August 28th, 2015

Разоблачение клеветы на блаж. Феодорита Кирского от протоиерея Владислава Цыпина

9186_600

Всегда радует, когда в святое дело полной реабилитации великого учителя православия - блаженного Феодорита Кирского вносят свой вклад люди известные и компетентные... Должен настать день когда безумная анафема нечестивого клеветника Юстиниана автору оросов 2-х вселенских соборов, православнейшему святому отцу будет выброшена на помойку церковной истории. Эта "анафема вселенского собора" приносит величайший духовный и душевный вред тому, кто ее принимает. Ибо каждое слово в ней клевета. бл. Феодорит никогда ни строчки не написал "против правой веры"... В возражениях на богословски безграмотные анафемы Кирилла он ни на шаг от православной веры не отступает. Более того формулирует ее догматически более точно чем его египетский "коллега".

Об этом я писал тут.http://rwmios-f.livejournal.com/25449.html

Итак протоиерей Владислав Цыпин пишет http://www.pravoslavie.ru/arhiv/50695.htm

О том, что богословская полемика на христологическую тему не была завершена, о надеждах, возбужденных в среде восточных уходом святого Кирилла, красноречиво говорит один своеобразный документ, который зачитан был на V Вселенском соборе как послание блаженного Феодорита архиепископу Антиохийскому Иоанну, хотя в действительности он не может ему принадлежать, потому что адресован иерарху, скончавшемуся за три года до смерти святителя Кирилла. Начинается послание с выражения радости по поводу кончины Кирилла: «Наконец поздно и насилу умер злой человек. Ибо добрые и благодетельные люди переселяются туда прежде времени, а злые живут долговременно… Надобно позаботиться – и твоей святости нужно особенно предпринять эту поспешность – приказать обществу носильщиков умерших положить какой-нибудь величайший и тяжелейший камень на гробницу, чтобы он опять сюда не пришел и снова не стал доказывать нетвердые мнения. Пусть возвещает новые догматы находящимся в аду и пусть там разглагольствует днем и ночью как хочет»[1].
Эта злая выходка, кем бы ни был сочинен текст, послуживший компрометации памяти блаженного Феодорита на V Вселенском соборе, ему приписана,»


Для наивных людей, верящих в "святого Юстиниана" сразу объясню, что несколько византийских писателей, которые были официальными лицами империи называют Юстиниана "афтартодокетом умершим вне Церкви"...Среди них знаменитый канонист Иоанн Зонарас... Это было бы невозможно если бы он был канонизированн и почитался как святой... в некоторых минеях писали память благочестивых императоров, таковыми были все кроме явных супереретиков типа копронима...Это никак не означало, что эти императоры канонизированны как святые...

Низость и гнусность этой лживой твари по имени Юстиниан воистину не знала границ. Ни чести, ни совести, ни праведности...

Например когда люди в Кире почтили память великого своего земляка и святого богопросвещенного иерарха Феодорита Юстинина оклеветал их, что они сделали праздник в честь Нестория.

Глубоковский описывает эту ситуацию так.

Об этом обстоятельстве доносил отцам V всел. собора и Юстиниан (Mansi, IX, 348. 1)—Е. 349. Деян., V, стр. 329—330), но с сильным преувеличением в сторону, неблагоприятную для поклонников Феодорита. Отрицаемый Сергием и Евфратисийскими епископами факт чествования Нестория император передает в таком виде, будто ересиарх был возведен в лик мучеников, а Кирского пастыря Сергия объявляет низверженным из сана вскоре после процессии, между тем он присутствовал на коллоквиуме 531года, о чем речь ниже.

Опять соврал. Опять вселенскому собору.
Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.

Для тех "богословов" которые сами себя имеют....

Вчера в теме у ортодоксоса мэна-Романа еще один момент истины, который надо что бы до печенок дошел "богословам
как из РПЦ так и из ААЦ...

grigor_yan
27 авг, 2015 22:18 (UTC)

не ты ли утверждаешь, что три ипостаси имеют каждая свое бытие?

говорит недоумок. Я не знаю как меня надо читать чтобы приписать мне такой бред.

Получает соответствующий вопросу ответ, который я обращаю всем кто думает, что ипостась имеет бытие, а не есть бытие.
Этот ответ "ортодокс мэн" почему то стер...Надеюсь не по той причине, что согласен со словами Макяна. И из=за моей "грубости". НО с троллем Макяном иначе нельзя... Я впрочем сохранил ответ. Привожу как было.
rwmios_f
27 авг, 2015 22:26 (UTC)
Re: свт. Лев Великий о том, что Ипостась Христа - человече
++=три ипостаси имеют каждая свое бытие?+++

Ты ,Шмуль, Афанасия Великого короткую цитату способен прочитать?

Ипостаси не имеют. Ипостаси есть. Они есть бытие. Ты ипостась- Самвел
Ты себя имеешь? похоже на то...))

Ладно ну еретик ты... Ну дурак невежественный... Бывает...ну сиди ты тихо. свой кретинизм никому не показывай. Тем более в моем присутствии.

grigor-yan- Макян. Первый в мире миафизит исповедавший "в двух природах". Да возрадуються небеса?

Сенсация. Оказывается антихалкидонская ААЦ вполне себе принимает халкидонское выражение "в двух природах"

http://grigor-yan.livejournal.com/1009895.html

Я вот тоже могу сказать так, потому что различаю Христа как Бога и как человека, т.е. различаю Его в двух природах.

Внимание первый в мире миафизисткий богослов, который может так сказать! Макяна В книгу рекордов Гинесса!

Доказываю.

Но я же не становлюсь от этого диофизитом?

В двух природах признаю, но дифизитом не становлюсь...Бывает... Вообще то как я уже неоднократно говорил главное в православной христологии не природы а одна ипостась этих природ т.е сам Бог Логос. Если Макян понимает Христа как одного Бога ЛОгоса в двух природах то он исповедал веру Халкидона. И стал православным. Но подождем, что скажет сам автор фразы и на чем он основывается...Он ведь хочет представить дело так, как будто в традиции ААЦ есть "в двух природах"...


Или может быть святой ААЦ Нерсес Шнорали становится диофизитом, коль написал: "единая личность - в двух природах во Христе соединенных несмешанным и неразделяемым соединением". Специально для древнегреческого Шуры, как большого любителя и ценителя ссылок, даю ссылку на эту цитату - (Всеобщее Послание Святого Нерсеса Шнорали. Иерусалим 1871, с.125). Пусть распечатает ссылку на принтере и приклеет себе на лоб.

Я так обрадовался, что уже почти побежал распечатывать. Но тут вдруг вспомнил, что Нерсес Шнорали русского языка не знал и писал не на нем... Итак, что же писал на самом деле в этом послании католикос Нерсес?

Оригинал - http://www.digilib.am/digilib/?menu=5&wrk=251&captn=6307&wrpg=0&aupg=0

ծնաւ Աստուած եւ Մարդ կատարեալ, անշփոթ էութեամբ եւ անբաժանելի միաւորութեամբ, մի Քրիստոս եւ մի անձնաւորութիւն նորա, յերկուց բնութեանց միացելոց:

который я попросил перевести компетентного человека...

«... родился Бог и совершенный Человек, несмешанной сущностью и неразделенным соединением, один Христос и одна ипостась (Andznavorutivn) Его, из двух природ соединенных»

Фраза Нерсеса Шнорали безусловно толкуется православно, как бы не переводить слово андзнаворотюн... Кстати почему личность в том переводе, что дал Макян ежели андз-это ипостась, тогда уже андзнаворотюн скорее ипостасность...

Но как бы там ни было "в двух природах" у Нерсеса нет. И ни у кого нет из армян. Даже в греческом оросе из перевода мхитаристов-"латыно халкидонитов" издания 1805 cтоит "εκ δυο φυσεων"= "из двух природ...Соответственно и на грабар переводят "из двух природ"...

Ну аллергия у армян на "в двух природах"...Макян первый, который ее преодолел и исповедал халкидонскую веру.

Я вот тоже могу сказать так, потому что различаю Христа как Бога и как человека, т.е. различаю Его в двух природах

Да возрадуються небеса?
P.S Хочу отметить что еп. Езник Петросян
http://grigor-yan.livejournal.com/?skip=10

своей фразой «Божий Логос воплотился, нашу природу получив, однако в то же время остался Богом по сущности, не подвергнувшись изменениям, но человеческое влил в свою сущность

Противоречит Нерсесу Шнорали говорящему

Бог и совершенный Человек, несмешанной сущностью ...