September 28th, 2015

о. Лука Григориатис о православном и северианском понимании сложной ипостаси

Я уже упомянал об этой работе афонского иеромонаха Луки Григориатиса в заметке о том, что Диоскора анафемствовали и как еретика на 4 вс.соборе.ΔΙΟΣΚΟΡΟΣ ΚΑI ΣΕΒΗΡΟΣ ΟΙ ANTIXAΛΚΙΔΟΝΟΟΙ ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΑΙ ΕΚΔΟΣΙΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ 2003. Сейчас хочу обратить внимание на его слова о Севире Антиохийском...там же стр. 128-129

"Учитывая вышесказанное, очевидно, что согласно с пониманием Севира, божество и человечество во Христе не понимаются как общая природа трех богоначальных ипостасей и общая природа бесчисленных человеческих ипостасей соотвественно,созерцаемые в ипостаси Логоса, но понимается природа Логоса как простая самостоятельная ипостась, а человечество как зависимая ипостась"
Однако прп. Иоанн Дамаскин характерно отмечает "ΕΚ ΚΟΙΝΩΝ ΟΥΣΙΩΝ Η ΕΝΩΣΙΣ ΓΕΓΟΝΕ" =из общих сущностей соединение произошло, что свидетельствует о том, что соединились природа божества и природа человечества, а не ипостаси, потому, что как он тотчас дополняет "ΟΥΚ ΕΣΤΙΝ ΕΥΡΕΙΝ ΜΕΡΙΚΗΝ ΚΑΙ ΙΔΙΑΖΟΥΣΑΝ ΦΥΣΙΝ, ΗΤΟΙ ΟΥΣΙΑΝ"=невозможно найти частную и особую природу то есть сущность".

Если те из которых Христос не есть сущности указующие на общность т.е природы, то не правду говорят свидетельства Писания о по природе общности Его с Отцем и с нами, и Христос не соединен сущностно с Отцом и Духом с одной стороны, и с людьми с другой, по причине двух природ так, чтобы быть Ему посредником Бога и человеков"
Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.

Как с помощью слов Феодорита Кирского утверждать истину пресуществления.

http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=645704.msg9993210#msg9993210 Ответ #348 : Сегодня в 15:18:13 »
Тема на Кураева в который пгмнутый антиперсоналист Федоров воюет против "Пресуществления"
эти плоть и кровь которые были после Воскресния (измененные) или до?
1nastia« Ответ #330
Мой ответ, в котром с помощью великого и ясного Феодорита Кирского даем ответ. его слова синим.


Мы причащемся плоти воскресшего Христа. Это вера отцов и соборов. Один из самых великих из древних отцов, оклеветанный бл. Феодорит Кирский говорит в трактате Эранист о евхаристическом теле
http://rwmios-f.livejournal.com/30611.html
о понимаеться как то чем они(т.е дары до освящения) стали ἐγένετο и исповедуются и поклонение принимают как то чем они исповедуются.
А чем они стали?
Ясно формулирует бл. отец
Σῶμα καὶ αἷμα Χριστοῦ.

Телом и Кровию Христовой

ПО ПРИРОДЕ сообразно с разумом(ἂν εἰκότως) именуеться тело телом, а кровь кровью.


Евхаристический хлеб это после освящения это


тело прежний вид имеет и описание и вообще тела сущность.
Да оно тварной сущности поэтому видимо, но не сущности хлеба, это тела сущность

Безсмертным же стало после воскресения и высшим тления и сидения одесную удостоено, и всей твари принимает поклонение, как телом являющееся владыки этой природы.

Это учение повторяют все последующие православные отцы... И только в требникеПетра МОгилы
встречаем еретические фразы "что мы причащяемся телу распятого Христа" это от латын молдаванин подхватил...
Равно как и прочие богохульные формулы типа "Аз (имярек)недостойный иерей прощяю тебе грехи твои"... Православные священники разрешительную молитву говорят безлично не упоминая своего имени " Отпускаются тебе грехи твои"... Вот это реально латинский вирус в РПЦ. а пресуществление-древний православный греческий термин