February 22nd, 2016

Suros

Почему русские богословы говорят, что в неделимом(индивиде) природа=(индивидуальная)природа?

У меня о.Ф.Юлаев так и не появился, что бы ответить на это
http://rwmios-f.livejournal.com/55193.html
Где я самым компетентным образом, со всеми цитатами все разобрал и показал его догматическую ошибку.
Но начал кричать на меня у монаха Афанасия Карульского

http://m-athanasios.livejournal.com/595059.html?view=10655091#t10655091
выглядит все это отвратительно. Но сейчас не об этом. сейчас об одной тупости, которую я никак не могу понять.Это просто неадекватность. Горячечный бред многочисленной и безумной ереси частноприродников или индивидуалоприродников в РПЦ. Их очень много иерей: О.Давыденков, иеромон. Ф. Юлаев, Мкртчян, Шахбазян и т.д. все это очень разные люди. Шахбазян и Юлаев точно считают еретичествующим Давыденкова. Он наверное их.:) Но суть заблуждения и Даввыденкова и Юлаева с Шахбазяном -одна. Все они нас уверяют что отцы учили о какой то индивидуальной природе.Это ложь. Это ересь-индивидуальная природа.

Итак Документально все показываю. Слова о.Феодора зеленым.
Природа "сущая в неделимом" - это и есть то, что уместно называть "индивидуальной" или "конкретной" природой, ἄτομον , ἄτομον = individuum. Отрицание этого приводит или к докетизму, или к пантеизму. Ознакомьтесь: http://antimodern.ru/o-edinom-estestve/ Никакого отношения к севирианским "частным сущностям" (μερικὴ οὐσία) это не имеет.

Русский и греческий язык грамматически и синтаксически очень похожи. Совсем неуместно. 1) Природа "сущая в неделимом" -это истинна так оно есть. 2)Природа "индивидуальная" или "конкретная" это ложь. О чем ясно свидетельствуют отцы.οὐκ ἔστιν εὑρεῖν μερικὴν καὶ ἰδιάζουσαν φύσιν ἤτοι οὐσίαν, = Не существует частной и особой природы. Joannes Damascenus Scr. Eccl. et Theol. : Expositio fidei : Section 50, line 57

rwmios_f
2016-02-20 18:48 (UTC)
я написал по гречески с телефона
Το να λέγει κάποιος "εν άτομω φύση"=ατομική ή μερική φύση είναι αίρεση. Δεν υπάρχει μερική φύση. Επικοινωνήστε με τον. Π.Λουκα, σας παρακαλώ.
Тот кто говорит "в неделимом(индивиде) природа=индивидуальная или частная природа говорит ересь. Нет частной природы. Поговорите с о.Лукой

Ответ Юлаева, по моему, просто не адекватен

Theodor Yulaev
2016-02-21 02:36 (UTC)

Αὐτὸ δεν λέγει "κάποοις", αὐτὸ λέγει ὁ Ἅγ. Ἰωάννης Δαμασκηνός.


Это не кто то говорит, это говорит св.Иоанн.Дамаскин
и дает цитату.

Ὁ οὖν θεὸς λόγος σαρκωθεὶς οὔτε τὴν ἐν ψιλῇ θεωρίᾳ κατανοουμένην φύσιν ἀνέλαβεν (οὐ γὰρ σάρκωσις τοῦτο͵ ἀλλ΄ ἀπάτη καὶ πλάσμα σαρκώσεως) οὔτε τὴν ἐν τῷ εἴδει θεωρουμένην (οὐ γὰρ πάσας τὰς ὑποστάσεις ἀνέλαβεν)͵ ἀλλὰ τὴν ἐν ἀτόμῳ τὴν αὐτὴν οὖσαν τῷ εἴδει … (Exp. fidei, cap. 55).

Бог же Логос воплотившись не в тонком помышлении понимаемую природу воспринял (ибо это не воплощение, но обман и притворство воплощения) и не в виде созерцаемую (ибо не все ипостаси воспринял) но во атоме(неделимом индивиде) такую же существующюю как в виде


Итак, где Дамаскин говорит, что во атоме (индивиде природа) это=индивидуальная(атомическая) природа?
Что Юлаев меня и читателей за дураков держит?

Для Дамаскина ни в коем случае не тождественны понятия «в неделимом созерцаемая природа» отцов и «частная(индивидуальная, особая) природа» еретиков.

Последнее это то чего не может быть. Об этом говорит своим опоннентам антихалкидонитам Дамаскин в например Περί συνθέτου φύσεως κατά Ἀκεφάλων
Εἰ ἑτέραν τὴν κοινὴν φύσιν φατὲ καὶ ἑτέραν τὴν ἐν ἀτόμῳ θεωρουμένην, ἣν καὶ μερικὴν ὀνομάζετε, οὐ μόνον τὸν Χριστόν, ἀλλὰ καὶ τὸν Πατέρα καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον δύο ἔχειν φύσεις ὁμολογεῖν ἀναγκασθήσεσθε, μίαν κοινὴν καὶ μίαν σύνθετον.
» (, Kotter, 4, 411 = PG 95, 116 =Joannes Damascenus Scr. Eccl. et Theol. : De natura composita sive Contra acephalos : Section 2, line 45
)
Если же одной общую природу называете, а созерцаемую в неделимом другой, каковую вы частной именуете, не только Христа, но и Отца и Духа вынуждаетесь исповедывать имеющими две природы, одну простую и другую сложную

Совершенно очевидно, что по Дамаскину общяя природа( здесь это=в виде созерцаемая) и в индивиде это одна природа. и нельзя одну назвать частной(=индивидуальной), как это делают его оппоненты (т.е акефалы монофизиты севериане)
Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.
Suros

Русский святогорец старец Тихон(Голенков)

DSC_1484
Источник: ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΣΚΗΤΗΚΗ ΚΑΙ ΗΣΥΧΣΤΙΚΗ ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ. ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ 2011 со Стр 110

Папа Тихон в миру Тимофей Голенков, Павла и Елены сын, родился в 1888 в селе Новая Михайловка в России. С детства чувствовал монашеское призвание. Еще до прихода в зрелый возраст, он как паломник посетил многие русские монастыри. Потом поехал и посетил Святую Землю и потом Святую Гору где был пострижен в монахи в келье св.Николая Буразери с именем Тихон.
По прошествии 5 лет возжелал высший жизни и пошел на 15 лет на Карули. Жил в одной пещере, ел один раз в три дня, и все время проводил в молитве в изучении и в поклонах. Им руководил один мудрый и практичный Старец.
Когда подвизался на Карульях узнал двух монахов, которые много постились, делали до тысячи поклонов в день, и умерли рано.
Потом пришел и жил в одной принадлежащей монастырю Ставроникита келии в Капсале в послушании старцу, за которым и ухаживал до его смерти. После того как все его просили - стал священником и духовником; Построил церквушку, которую освятил в честь Воздвижения Честного креста.
Остались у него однажды два молодых монаха на 8 месяцев как послушники. Старались следовать ему в его уставе. Он подчеркнул им, что здесь в пустыне мы должны славить Бога, а не спасть и есть как животные.
Всю неделю ели один раз в день без масла, и только в Субботу и Воскресение клали три столовых ложки масла(оливового) в кастрюлю. Каждый брал свою еду и ел ее в своей келье. Он говорил : «есть благословение брать вам и добавки». Он имел духовное рассуждение и следил за своими послушниками.
После аскетичной и без соли еды своей - папа Тихон ходил спокойно вокруг каливы и творил в слух молитву с несказанным желанием. Она выходила из глубин его сердца ритимично. Когда его спрашивали, «что ты делаешь Гэронда?», он отвечал «начинает сердце согреваться»
И даже во сне не прерывалась молитва его. Великое состояние. «Я покоюсь по нужде природной, сердце же бдит, по причине множества любви»( Лествица 30. 7).
Говорили очень мало между собой. Однажды 17 дней не сказали ни слова. Только когда приходили посетители звал послушников, чтоб и они послушали беседы о духовном и получили пользу.
Благоговейный хозяин лавочки в Карьес Феодор Талеас имел духовником папа Тихона. Однажды когда он ходил на исповедь ему встретился предыдущий посетитель и сказал ему, что папа Тихон сказал мне только, что сразу после тебя придет Феодор и принесет то то и то то. И именно так и произошло.
Однажды пришел один человек и папа Тихон сказал ему «ты дитя мое не ради меня пришел, но чтоб посмотреть есть в этом районе дикие кабаны»
Рукоделием имел иконы (Эпитафии). Одну икону мог делать два года пока закончит полностью. Сначала рукоделием занимался один час, потом полчаса, потом и вовсе оставил это.
Избегал старательно осуждения. Когда посылал своих послушников в Карьес, шел примерно километр с ними и проходили мимо каливы одного русского их соседа. Но так как был немного вздорным этот священник, то советовал им отечески «когда увидите о.Е.., говорите он святой человек, благословение его да имеем и поцелуйте ему руку»
Когда возвращались из Карьес он говорил им чтобы не безпокоили его, но только стуком в дверь его кельи давали бы понять, что они вернулись и потом, чтобы шли в свои кельи. Однажды один из послушников из хорошего любопытства взглянул в просвет кельи, посмотреть что делает Гэрондас. И увидел как он плачет, вытирая слезы платком и с рыданием стучал легонько по голове. Любил чрезвычайно покаяние, хоть и жизнь его с молодости была посвящена Богу. Слезы были ежедневной его пищей. Имел многие слезы большое умиление. Свои слезами смачивал ноги распятого. Вытирал их своими власами как женщина из евангелия. В кельи делал духовное делание, взращивая покаяние и радостопечалие»
И когда он исповедовал, плакал сострадая с исповедуемым. Один из учеников Афониады исповедовался у папа Тихона. Потом он сам стал священником и говорил «эта моя лысина полита слезами папаТихона».
Служил обычно каждое Воскресение, но имел и сохраненные святые дары, и причащался каждый день.
На литургии видели, как меняется его лицо. Его глаза в темноте излучали свет. Служил всегда со слезами и умилением. Во время литургии евангелие читал со слезами. Со слезами поднимал Святые Дары и дела Вход, кроме конечно восхищений и божественных видений, которые были у него.
Когда о.Тихон был один, его подменял на литургии о.Герондий. Он платил ему 10 драхм хотя тогда попу давали 5.
Один раз тот видел папа Тихона молящимся над землей. «Более великого святого я не видел на всей Святой Горе» говорил Герондий.
Рассказал старец Паисий «папа Тихон на литургии чтобы не рассредоточиваться закрывал дверь церкви, и я говорил Кириэ элэйсон вне, в коридоре. Однажды на одной литургии во время освящения даров пропал его голос. Я ждал часов пять так как не имел благословения прервать его молчание. После пяти часов продолжил с «Изрядно о Пресвятей» Где он был столько часов? Видимо был восхищен в созерцание. Тогда днем в полдень закончилась литургия.
Он был совершенно беззаботен и совсем не думал о внешнем. Келью свою не подметал. Делал около трех тысяч поклонов и советовал одному монаху «Делай много поклонов пока не станет мокрой рубашка от пота, так, что надо будет менять рубашку.
От многочасового стояния были вспухшими его ноги.
Постился строжайше. Одну буханку хлеба мог расстянуть на месяц.
Очень любил изучение. Читал два три часа в день и услаждался. Говорил «сколь сладок авва Исаак!». Два - три раза прочел всего Златоуста.
Всю ночь почти не спал. Только смеркалось, звал отцов, стуча в стенку. До полунощницы молились в церквушке и пел он сам. Он им говорил садится иногда, потом снова стоя. Молились о своих благодетелях и о тех кто им помогал и потом снова возвращались в свои кельи. Говорил своим монахам: «есть благословение делать поклонов сколько хотите, если можете бдите всю ночь»
Говорил папа Тихон что в монастырях есть аскеты и отцы в высоком состоянии. Один из них в Каракале(о.Матфей), один в Ивироне (о.Θанасис Афанасий), который у папа Тихона исповедывался и один в Есфигмене(о.Θанасис Афанасий),
Старец говорил «После трех лет в общежительном монастыре монах есть для брани»(духовной).
«Хорошие привычки-добродетели, плохие - страсти. »
«Монах не должен сильно заниматься животным, потому что они займут и ум его и сердце. Потому, что вместо того, чтобы давать любовь Богу он разделяет ее на животных. Он упоминал о том, что св.Василий запрещал причащаться монаху, который погладил кошку или собаку. »
«Молитва «Господи Иисусе Христе помилуй мя» есть хлеб чистый. Хороший послушник может приобрести молитву. »
« Изучая Священное Писание, если не быть внимательным, можно впасть в заблуждения как Ориген. »
«Лучше три поклона со смирением, чем тысяча с превозношением. »
«Только смирение нас спасет. По настоящему смиреномудрых мало найдешь. Их надо со свечкой искать» Так любил смирения, что прошел всю святую Гору, ища смиренного человека. Наконец нашел в Есфигмене одного старчика, который был одет как одеждой истинным и совершенным смирением. Были, конечно, и многие другие, но скрытые.
Звали папа Тихона в Есфигмен, чтобы исповедовать монахов. Тогда там было более 60-ти отцов. Он имел великое благоговение к святому Антонию Русскому и служил в пещере, где жил преподобный Антоний Печерский. Потом возвращался к себе в келью и шагал очень быстро.
У него была дружба со святым Силуаном, который после своего успения явился папа Тихону и они говорили.
Один старец из Карьес свидетельствует: «папа Тихон был очень простым и жил в своем мире. Постился строжайше, но несмотря на это был в теле. Когда приходил в нашу келью ел только пару ложек для благословения. Сейчас нет никого подобного ему, даже не ищите»
Однажды сказал своим послушникам, что когда он умрет, чтобы не откапывали его. Один подумал про себя «а я его откопаю и скажу благослови». Папа Тихон прочел его мысль и сказал «нет благословения». И до сего дня его остатки почивают в земле, ожидая дня всеобщего воскресения.
Он почил 10 сентября 1968 года после того как видел в видении Богородицу со святым Сергием и со святым Серафимом и предсказали ему , что после празднка Рождества Богородицы его заберут.
Рядом с ним был его послушник старец Паисий, который ухаживал за ним до самой смерти его , похоронил его и получил по наследству келью. Потом написал житие папа Тихона, который явился ему после своего успения.
Его благословение да имеем. Аминь.