December 3rd, 2017

РАЗБОР ТИПИЧНОЙ АРГУМЕНТАЦИИ АПОЛОГЕТОВ РУКОВОДСТВА МП И ОПРОВЕРЖЕНИЕ ЕЕ.

Слова анонимного сторонника патриарха, который осуждает непоминающих.(это реальный человек)...Он пишет:
"Такое ощущение, что для Вас церковь - это группа запрещённых священников. Если Вы имеете хоть какое-то духовное образование, Вы должны знать, что не может церковь существовать без епископа, а священник не может совершать таинства без благословения епископа. У Вас не самочинное сборище? Если же Вы считаете, что у Вас есть ответы, обоснованные на канонах, встретьтесь с Вашими бывшими собратьями открыто и донесите в том числе и до такого необразованного человека как я, Вашу правоту!"

Я попросил своего приятеля теолога прокоментировать эти слова. Его ответ был таков:(перевод с греческого).
Все то, что он говорит относится к епископам не еретикам. А в РПЦ патриарх еретичествующий, подпадающий под соборные анафематизмы см.[1] [Spoiler (click to open)]и много еретичествующих епископов Таков, например, всякий кто утверждает, что латиняне Церковь и их таинства действительны. Это ложь. догматы латинян подпадают под анафемы вселенских соборов.Те кто не еретики оказывают потакание еретикам, не обличая их. Никто не протестует, против признания еретиков латын не еретиками и признания их таинств.
+++Если же Вы считаете, что у Вас есть ответы, обоснованные на канонах,+++
Уж сколько раз было сказанно, что позиция непоминающих железно основанна на 15 каноне двукратного собора, согласно которому, епископы открыто учащие ереси-есть лжеепископы.
Послушание еретикам-отрицание Церкви.[2] Церковь в лице великих святых таких как Св.Максим Исповедник св.Феодор Студит, св.Григорий Палама всегда противилась еретикам. Запрещения еретиков для православных ничто. Так например св.Григорий Палама прекратил поминать еретика варлаамита патриарха Иоанна Калекаса. Тот не исповедывал как и сейчас п-х РПЦ, что благодать есть нетварная божественная энергия. Еретичествующий патриарх запретил св.Григория в служении. Тогда св.Григорий был простым иеромонахом,епископом он стал позже. И иеромонах св.Григорий Палама презрел это запрещение и спокойно служил. Около трех лет...Не поминая еретика патриарха. Так и сейчас любой священник РПЦ может не поминать патриарха, как проповедующего,помимо прочих ересей, ересь варлаамитскую о созданности благодати,осужденную собором имеющим авторитет вселенского. Собором 1351-го года решения которого принято всеми восточными патриархами. Собор всегда имел авторитет вселенского , что и подвержденно заявлением всеправославного собора 2016-го года...Русская Церковь тогда в 1351 -ом была митрополией Константинополя и Константинопольский патриархат первым подписал акты собора...Так, что как и тогда св.Григорий служивший несмотря на запрещение еретика патриарха, так и нынешние запрещенные рпцшными еретиками лжеепископами, вменяют запрещение еретиков как несуществующее. И их таинства совершаются. Как разумеется совершались таинства совершаемые св.Григорием Паламой, который служил презирая запрет еретика-патриарха. Или кто то из защитников репрессий против непоминающих, дерзнет сказать, что таинства совершаемые св.Григорие Паламой, когда он был под запретом еретика-патриарха не совершались? Только в том случае если они дерзнут это сказать, могут иметь право обвинять непоминающих нынешнего п-ха РПЦ...
[1]https://vk.com/wall433455956_2365
[2]"Послушание ли главе Церкви, архиереям и иереям как физическим лицам – не взирая на то, добрые ли они пастыри, или же наёмники, бросающие овец на произвол судьбы или даже в объятья волков? Несмотря на то, послушны ли они сами истине православной веры, являются ли «верно преподающими слово истины» (2 Тим. 2, 15)? Вне зависимости от того, согласно ли всё, что они говорят и делают, с православным учением – или же представляет собой заблуждение? И надлежит ли нам следовать за любыми духовными лицами и слушаться их всех, добрых и злых, соблюдая всё, чему они учат, не разбирая, истина это или ложь?

Безусловно, нет! Если бы в Церкви одержало верх такое искажённое представление о послушании, тогда бы в ней и поныне царила ересь, ибо святые должны были бы пребывать в послушании еретичествующим патриархам и иерархам; тогда бы в ней навеки утвердились николаизм[22] вкупе с гомосексуализмом"... http://www.blagogon.ru/biblio/378/
Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.

ОТВЕТ ТЕМ КТО СПРАШИВАЕТ, КАКУЮ ЕРЕСЬ ПРОПОВЕДУЕТ ПАТРИАРХ РПЦ И КАКИМИ СОБОРАМИ ОНА ОСУЖДЕННА

Из писем мне в личку...Один мой друг -профессиональный теолог прислал мне сей текст....У каждого православного русскоязычного христианина должен быть четкий и ясный ответ на этот вопрос, считает он. Этот его ответ и излагается ниже...

1) Он проповедует латынскую ересь о тварности (созданности) благодати, осужденную собором 1351-го года, имеющему авторитет вселенского. Анафематизм учащим о созданности благодати включен в Синодик торжества православия [Spoiler (click to open)]И должен читатся в первую неделю Великого поста. cм. текст анафематизма https://vk.com/wall433455956_2126)
См. проповедь в Сургуте..."Господь СОЗДАЕТ благодатное энергетическое поле"...,.[1] Эти слова в Сургуте далеко не единственное свидетельство еретичности учения о благодати, которое проповедует патриарх. Например он говорит: "Что такое благодать? Мы, приноравливаясь к человеческим понятиям, говорим, ну, - Божественная энергия. Так это или нет, мы не знаем"...[2]
Не знаем? Давайте посмотрим что говорит Элладская православная Церковь. Вот ее официальное догматическое пособие-катехизис с официального сайта ЭПЦ Апостолики диакония : "Говоря божественная благодать, мы не имеем ввиду некую силу неопределенную и неопределимую, которая не есть в сущности Божией, но создается Богом, чтобы помочь человеку спастись. Это мнение неверно. Тварное не может действенно помочь человеку спастись, но только нетварное может это, только нетварный Бог. Божественная благодать сущностно принадлежит божественной природе. Она отождествляется с божественной энергией."
Как толкует патриарх, что такое чудотворная икона? "Почему мы говорим «чудотворная икона»? Да потому что перед ней возносились молитвы особой силы, и обычное физическое вещество, дерево, покрытое красками, впитывает в себя эту энергию, а потом отдает ее людям."
Итак в версии патриарха РПЦ чудотворность иконы результат тварного действия тварной энергии. Вознесение молитв людьми это несомненно тварная энергия(действие)...И именно она, согласно п-ху, причина чудотворения...Это неверное объяснение. Истинное чудо совершается только нетварным божественным действием. Вот как говорит об это св.Иоанн Кронштадсткий "Господь привязывает, так сказать себя к вещественности... к храму, к иконам, к кресту» .[4]...Именно так. Нетварная энергия согласно соборным постановлениям собора 1351, может быть именована и есть Бог-Господь.Она присутствует в иконе. Не результат чьих то молитв, а предвечное божество...И именно она причина чудотворения...Очевидно даже закон божий Слободского знает об этом: "Есть предание, что Матерь Божия, увидя Свое изображение, сказала: «Благодать Сына Моего будет с этою иконою». Сын Богородицы Сын Божий-Бог Сын его благодать-божественна нетварна.[5]

.[1]http://sitv.ru/arhiv/news/social/61302/
[2] https://diak-kuraev.livejournal.com/1726527.html
http://www.apostoliki-diakonia.gr/gr_main/catehism/th..
[3] Λέγοντας θεία χάρη, δεν εννοούμε μια δύναμη αόριστη και απροσδιόριστη που δεν είναι στην ουσία του Θεού, αλλά δημιουργείται από το Θεό για να βοηθήσει τον άνθρωπο να σωθεί. Τέτοια αντίληψη δεν είναι σωστή.Τό κτιστό δεν μπορεί να βοηθήσει δραστικά τον άνθρωπο να σωθεί, αλλά το άκτιστο, ο άκτιστος Θεός.Η θεία χάρη ανήκει ουσιαστικά στη φύση του Θεού. Ταυτίζεται με τη θεία ενέργεια.
[4]Св.прав. Иоанн. Кронштадский. Моя жизнь во Христе. Москва-2002.стр.744.
[5]https://azbyka.ru/otechnik/Serafim_Slobodskoj/zakon-b..

РПЦ СОБОРНО ОТРЕКЛАСЬ ОТ ВЕРЫ ВО ВСЕОБЩЕЕ ВОСКРЕСЕНИЕ МЕРТВЫХ В ТЕЛЕ КАК У АДАМА ДО ПАДЕНИЯ?

Ликует еретическая шахбазянская кодла.https://kiprian-sh.livejournal.com/425239.html Если Шахбазяна не предать анафеме, то это будет проблемой для всей РПЦ...Тот хай который он поднял по поводу православнейшей фразы из документов Всеправославного собора может иметь тяжелейшие последствия.Для всех членов РПЦ, которая может выпасть из ПРавославия и стать инославным безблагодатным сообществом. Просто диву даешся как этот самозванный "богослов" с идиотизмами в кубе, напр.http://rwmios-f.livejournal.com/133270.html
оказывает такое влияние...Деградация мысли и лжеправославие в русскоязычной среде достигли предела...
Смотрим http://sobor.patriarchia.ru/db/text/5073482.html
[Spoiler (click to open)]48." Документ «Миссия Православной Церкви в современном мире» в том виде, в котором он был принят на Критском Соборе, содержит формулировки, создающие впечатление, будто вследствие воплощения Слова Божия весь человеческий род уже собран во Христе, спасен и обожен, что вызвало серьезную критику в православной среде. Такие выражения требуют обязательного прояснения, ― рассказал митрополит Иларион. ― Кроме того, приводится неуместная ссылка на Евсевия Кесарийского, не только не являющегося авторитетным отцом Церкви, но и небезосновательно обвиняемого в полуарианстве»

О какой серъезной критике в православной среде говорит Алфеев? Из серъезных уст ни о какой критике безупречного текста на основе слов.св.Кирилла Александрийского не звучало. Вот серъезная критика
https://rwmios-f.livejournal.com/143495.html
Там нет ни слова о якобы проблематичной христологии и сотериологии, но только об экклисиологии. Только экклисиологически тексты собора ущербны. И ни в чем более! Ни один другой серъезный автор, критиковавший текст соборных постановлений, в том числе и непоминающий ныне профессор о.Феодор Зисис никаких упреков в проблематичной христологии и сотериологии...
Вот эти слова, на которые наехал "православный" Алфеев, который декларирует о признание РПЦ всех таинств латинских о приятии их "священника" в сущем сане...Как видим нападает он на св.Кирилла Александрийского...

https://www.orthodoxcouncil.org/web/holy-and-great-council/-/mission-orthodox-church-todays-world

49. Ὁ Χριστός, ἀνακαινίσας ἐν Ἑαυτῷ τόν παλαιόν Ἀδάμ (πρβλ. Ἐφ. β’, 15), «συναπεθέου γε τὸν ἄνθρωπον, ἀπαρχὴν τῆς ἡμῶν ἐλπίδος» (Εὐσεβίου, Εὐαγγελική Ἀπόδειξις, 4, 14. ΡG 22, 289Α). Τοῦτο διότι, ὅπως εἰς τόν παλαιόν Ἀδάμ ἐνυπῆρχεν ἤδη ὁλόκληρον τό ἀνθρώπινον γένος, οὕτω καί εἰς τόν νέον Ἀδάμ συνεκεφαλαιώθη ὁλόκληρον ἐπίσης τό ἀνθρώπινον γένος. «Ἄνθρωπος γέγονεν ὁ Μονογενής, ...ἀνακεφαλαιώσασθαι πάλιν καὶ εἰς τὸ ἀρχαῖον ἀναλαβεῖν τὸ διολισθῆσαν γένος, τουτέστι, τὸ ἀνθρώπινον»</span> (Κυρίλλου Ἀλεξανδρείας, Ἑρμηνεία ἤ ὑπόμνημα εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην Εὐαγγέλιον, Θ´. PG 74, 273D-275A).

Христос, обновив в Себе Самом ветхого Адама (ср.Еф. 2:15), «сообожил в Себе человека, начаток нашего упования» (Евсевий Кесарийский, Доказательство в пользу Евангелия 4, 14. PG 22, 289).

​Ибо как в ветхом Адаме содержался весь человеческий род, так и в новом Адаме собран весь человеческий род: «Единородный стал человеком для того, чтобы <…> собрать воедино и возвратить(ἀναλαβεῖν=вознести-воспринять), к первозданному состоянию погибший род, то есть, человечество» (Свт. Кирилл Александрийский, Толкование на Евангелие от Иоанна, кн. 9. PG 74, 273D-275A). Это учение Церкви является источником всякого христианского устремления к сохранению достоинства и величия человека."

Т.е отрицание одного из важнейших аспектов спасения т.е исцеления смертности и тленности нашей природы воплощенным Богом,которое он соделал своим Воскресением? Это отрицание самого главного догмата... И это спасительное деяние воплощенного Бога будет доступно всем, независимо от личной святости или греховности, людям...Абсолютно все воскреснем не в таком теле как сейчас, какое было и у Христа до Воскресения, т.е смертном и тленном, но в безсмертном и нетленном, т.е в таком как у Христа после Воскресения...А уж каким будет для каждого это воскресение-воскресением живота-блаженства или воскресением суда-наказания-это зависит от личной святости или греховности каждого...Каким для нас будет встреча с нетварным светом, с его нетварной энергией это в зависимости от того какими мы себя соделали...http://bible.optina.ru/new:1kor:15:28
«Да будет Бог всяческая во всех» (1 Кор. 15:28), свет – достойным света, а карающий огонь – достойным вечного мучения!
Письма на разные темы. Досифею.

Прп. Нил Синайский