March 19th, 2018

Имябожнический подлог в русском переводе Добротолюбия?

Тот 1-й св.Антоний Великий
162. Имя есть означение одного из числа многих (нарицательное). Но неразумно думать, чтобы Бог, Который есть Един и единствен, имел соименных Себе: ибо слово Бог означает безначального, все сотворившего для человека.

Смотрим древнегреческий оригинал...(прошу прощения что пишу монотонически с телефона)
Όνομα έστι σημασία ενός των πολλών.όθεν ανοητόν έστι το νομίζειν τον Θεόν ένα οντα και μόνον,ΑΛΛΟ ΕΧΕΙΝ ΌΝΟΜΑ, το γαρ Θεός τούτο σημαίνει τον άναρχον,τον τα πάντα ποιήσαντα δια τον άνθρωπον.
Внимание правильный перевод.

Имя есть обозначение многих. Так что безумно думать, что Бог один Сущий и единственный, другое имеет имя, ибо Бог сие и значит безначальный и вся сотворший для человека.
Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.

СЛОВА СВ.АНТОНИЯ НЕ ОСТАВЛЯЮТ КАМНЯ НА КАМНЕ ОТ ЮРИДИЧЕСКОГО ЛАТЫНСКОГО НЕЧЕСТИЯ.

Добротолюбие т.1-й св.Антоний Великий
150. Бог благ и бесстрастен и неизменен. Если кто, признавая благословным и истинным то, что Бог не изменяется, недоумевает однако же, как Он (будучи таков) о добрых радуется, злых отвращается, на грешников гневается, а когда они каются, является милостив к ним, то на сие надобно сказать, что Бог не радуется и не гневается, ибо радость и гнев суть страсти. Нелепо думать, чтоб Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих. Бог благ и только благое творит, вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым; а мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом, по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога, по несходству с Ним. Живя добродетельно, мы бываем Божиими, а делаясь злыми становимся отверженными от Него, а сие не то значит, чтобы Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу воссиять в нас, с демонами же мучителями соединяют. Если потом молитвами и благотворениями снискиваем мы разрешение во грехах, то это не то значит, что Бога мы ублажили и Его переменили, но что посредством таких действий и обращения нашего к Богу, уврачевав сущее в нас зло, опять делаемся мы способными вкушать Божию благость; так что сказать: Бог отвращается от злых, есть то же, что сказать: солнце скрывается от лишенных зрения.https://azbyka.ru/otechnik/prochee/dobrotoljubie_tom_1/3