НЕТВАРНАЯ ЭНЕРГИЯ ИЛИ ЭНЕРГИИ?
Снова о варлаамитской антиисихастской дунаевской статье в пэ
http://www.pravenc.ru/text/2057126.html#part_52
При этом в томосе не поясняется, почему, если божественных энергий много и они отличны от сущности и друг от друга, именование их божеством не ведет к присутствию в Боге мн. божеств.
Давайте посмотрим, что и как говорит Томос.
Ибо мы богословствуем об одном Боге в трех ипостасях, согласно великому Афанасию, который имеет одну сущность и силу, и энергию, и иное, созерцаемое около сущности, о чем богословствуем и воспеваем. (Указ издание стр 53).
Ἕνα γὰρ Θεὸν ἐν τρισὶν ὑποστάσεσι, κατὰ τὸν μέγαν Ἀθανάσιον, θεολογοῦμεν, μίαν ἔχοντα τὴν οὐσίαν καὶ τὴν δύναμιν καὶ τὴν ἐνέργειαν, καὶ ὅσα ἄλλα περὶ τὴν οὐσίαν θεωρεῖται θεολογούμενα καὶ ὑμνούμενα
( Collapse )
http://www.pravenc.ru/text/2057126.html#part_52
При этом в томосе не поясняется, почему, если божественных энергий много и они отличны от сущности и друг от друга, именование их божеством не ведет к присутствию в Боге мн. божеств.
Давайте посмотрим, что и как говорит Томос.
Ибо мы богословствуем об одном Боге в трех ипостасях, согласно великому Афанасию, который имеет одну сущность и силу, и энергию, и иное, созерцаемое около сущности, о чем богословствуем и воспеваем. (Указ издание стр 53).
Ἕνα γὰρ Θεὸν ἐν τρισὶν ὑποστάσεσι, κατὰ τὸν μέγαν Ἀθανάσιον, θεολογοῦμεν, μίαν ἔχοντα τὴν οὐσίαν καὶ τὴν δύναμιν καὶ τὴν ἐνέργειαν, καὶ ὅσα ἄλλα περὶ τὴν οὐσίαν θεωρεῖται θεολογούμενα καὶ ὑμνούμενα
( Collapse )